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vr光速快三开奖直播 演員白宇攜手虎牌配合傳遞幸福邪术  中國內地影視男演員白宇於2014年正式進入演藝圈,從《少帥》到《紳探》,白宇憑借杰出的演技被越來越多的觀眾所認可,剛收官的民國懸疑推理劇《紳探》內的杰出表現更是讓眾多觀眾大叫過癮。  正當大傢沉沦在“黑寡婦”案件結尾終極反轉劇情中無法自拔的時候,白宇官宣專註高品質真空瓶及消費電子產品制作的跨國公司——虎牌的全新品牌代言人,配合傳遞幸福邪术。秉持“將幸福、溫馨的生涯感受傳遞到天下各地”理念的虎牌在多年發展過程中持續在穩中求變、求新,其所生???????產的保溫杯因具有強大的保溫功效和溫暖人心的作用而備受消費者追捧。  作為90後新一代實力派演員,數據顯示,白宇總能位居男藝人TOP200潛力指數榜前十位。五年來,堅持用作品說話的白宇潛心修煉演技,憑借一部部優秀的作品贏得觀眾的認可。  這種專註演技、持續滿足粉絲需求的韌勁和品質恰恰與創立於1923年、高度重視產品品質的的虎牌不謀而合,這也是專註匠心品質、傳遞溫暖幸福的虎牌最終選擇具有耿直性情、實力派演技、陽光真誠品質的白宇作為全新代言人的基本所在。  一百多年來,虎牌堅守品質,從客戶需求出發,經過長時間開發和改進,保溫杯的制作技術日臻成熟,其中真空技術還用於航空事業;隨著發展的深刻,始終以滿足顧客需求為己任的虎牌在廚房傢具領域不斷推出各種設計优良的產品,從品質調查和进步治理工廠的現代化程度兩個方面嚴把產品品質,高深的技術、優良的產品以及貼心的服務不僅讓虎牌擁有強有力的焦点競爭力,還幫助其树立瞭高品質的消費者口碑。  虎牌與白宇的深度互助不僅會進一步可擴大品牌影響力,讓更多人感受來自生涯的溫暖,信任也可以讓陽光可愛、專註角色的白宇被越來越多的觀眾所瞭解、熟知。就在今天,歡迎演員白宇参加堅守產品品質、加大產品研發力度的虎牌的大傢庭,一起配合摸索美妙的生涯,配合解密虎牌的幸福邪术。 中新網5月29日電 據農業農村部網站新闻,農業農村部5月28日接到西藏自治區非洲豬瘟防控應急指揮部辦公室報告,經評估驗收及格,西藏自治區林芝市巴宜區、工佈江達縣、波密縣非洲豬瘟疫區排除封鎖。資料圖:生豬養殖場。 中新社記者 林浩 攝  據悉,林芝市巴宜區、工佈江達縣、波密縣非洲豬瘟疫情發生後,當地依照非洲豬瘟疫情應急預案和非洲豬瘟防治技術規范请求,采用瞭封鎖、撲殺、消毒、無害化處理等疫情處置办法。林芝市巴宜區、工佈江達縣、波密縣疫區內應撲殺生豬撲殺完成後,經連續6?′???a周以上監測排查,疫區內未發現新的病例和監測陽性。  同時,經西藏自治區非洲豬瘟防控應急指揮部組織專傢對疫區進行現場評估驗收,驗收結果切合關於疫區排除封鎖的有關規定,上述非洲豬瘟疫情已被撲滅。當地政府於5月28日零時正式對以上三個疫區排除封鎖。農業農村部请求當地畜牧獸醫部門繼續加強疫情監測排查,采用積極的防控办法,防止非洲豬瘟疫情再次發生。

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人工智能是人类的未来 大數據:知人、知面,還要知心  ——“大數據推動文化產業融会發展”座談會側記  觀眾在數博會遵義“大數據+教导”分會場體驗機器人教學。羅星漢攝/光亮圖片  “知人、知面,還要知心”。大數據為用戶畫像,精準對接瞭文化生產和文化消費,還要更深刻地发掘文化內涵,进步文化產品的感情溫度,才干更有用地设置資源、促進文化產業供給側改造,滿足人們多樣化精力文化需求。5月27日,在2019年貴陽數博會期間,光亮日報舉辦瞭“大數據推動文化產業融会發展”座談會,邀請數字文化領域的從業者、研讨者配合探討文化產業大數據應用的新實踐和新思維,傳播大數據應用的新經驗和新路徑。  知人:用好大數據的“富礦”  “從各級非遺中央數字資推测各級媒體的影像資料,從各類文化館、博物館的館藏資推测各類出书社的電子書籍,再到廣播、影視、動漫、版權、數字內容等等,文化類大數據廣博众多,做到讓珍藏在禁宮裡的文物、陳列在廣闊大地的遺產,書寫在古籍裡的文字都活起來,這正是大數據技術的用武之地。”貴州省委宣傳部常務副部長徐靜盤點貴州大數據的“富礦和鉆石礦”。  當貴州“把不行能變成可能”,讓一個經濟欠發達的邊陲省份一躍成為大數據產業的中央,大數據從理念到行動,正周全晋升貴州智慧政務和產業發展,貴州文化產業大數據也率先摸索:推動“中國文化出书廣電大數據產業項目”納入國傢“十三五”時期《文化發展改造規劃綱要》;“版權雲”項目取得新進展,版權註冊用戶突破1.2萬傢,收入作品超過70萬篇;“廣電雲”項目匯聚國傢直播衛星中央6000多萬用戶,以及全國IPTV、央視等用戶數據;“多彩貴州宣傳文化雲”树立省級統一技術平臺,率先實現省、市、縣三級宣傳文化系統數據的聚、通、用,率先實現88個縣級融媒體中央周全上線運行。  像貴州一樣,各地正在摸索怎樣將公共文化機構的文化資源激活用足。國傢文化大數據項目籌備組副組長、玖揚傳媒總裁高凱給出瞭一個买通“前端-雲端-終端”的“解決计??????????划”,國傢層面應搭建文化大數據服務平臺的“雲端”,一頭連著“前端”的博物館、美術館、檔案館、紀念館、文化館和劇院、影院“五館兩院”,讓60萬傢公共文化機構的資源不再“甜睡”。另一頭連著“終端”,既能看、能用,消費者通過手機、計算機、電視機這些屏讓享受文化產品,還能生產,為文化從業者供给文化資源和創作靈感,通過對數據進行加工,開發新的文創產品。  “文化資源數據化,為培养新型文化業態和文化消費模式帶來新空間與新變化,但萬變不離其宗,大數據服務要‘知人’,以人為本。”在清華大學中國產業發展研讨中央特約研讨員李挺偉看來,隻有圍繞消費者需求,以人為中央,推出高質量文化產品供給,才干增強中國人的文化獲得感、幸福感,以推動文化產業高質量發展。  知面:刻畫數字文化消費版圖  “你在看書,書也在看你”。數字閱讀上的消費數據、行為數據通過算法剖析,會形成新的產品和包裝,把好的內容、經常看的內容、對其有益的內容推薦出去,又產生更多用戶對推薦內容的閱讀和消費數據,這樣不斷循環、迭代、優化,消費者想看的書源源不斷地呈現在他的手機書架上,實現瞭“千人千面”,精準對接讀者需求,閱文集團出书商務總監陶雲飛談起瞭數字閱讀的產品設計邏輯。  讀者的劃線、評論信息也成為有價值的數據,陶雲飛介紹,閱文集團在兩年多時間,積累瞭讀者的140多萬條劃線和數百萬條評論信息,這些信息和數據,經過洗濯、剖析後供给給出书社,讓出书社精準瞭解閱讀者的爱好,以及地区、年齡、學歷分佈特點,推出新書時會更有針對性。  數據不僅對個體消費者“知面”,還能對都会和區域“知面”。騰訊研讨院基於騰訊遊戲、新聞、視頻和動漫以及網絡文學、音樂、快手和貓眼電影等多個平臺的全樣本大數據,構建全國31個省351個地市文化消費數據的評價模子,获得瞭數字文化指數,來刻畫數字文化消費活气版圖。騰訊研讨院研讨員劉瓊從版圖中获得瞭四個結論:  第一,生齿大省和經濟強市數字文化消費活气更強,數字文化指數前十大都会基础上都是數字一線都会,北京、上海、廣州、深圳占據優勢,從區域上看,廣東一直都是領先於其他省份。第二,數字文化指數增速上看,上呈現兩級化發展,一線都会和五線都会的增速都很是高,絕對值還是一二線都会占比高。第三,從文化形態來看,前言承載的內容形態逐漸從文字、圖片向音頻、視頻演進,2018年短視頻和視頻類的數字文化產品,坚持著較高的增速。第四,以IP為焦点,推動“文化+”相關產業發展,不僅可以帶動自己數字文化產業的發展,對制作和旅遊相關行業也可以賦予新的文化內涵和附加值,數字文化指數每增添1點,產業板塊文化指數上升24.4點,文化的拉動作用明顯。  知心:技術創造美、表現美、傳播美  “文化產業涉及面廣、滲透性強,以大數據技術為抓手,推動文化與相關產業融会發展,潛力宏大、大有可為。”但北京工業大學創意產業研讨所所長王國華更關註“本”與“體”“形”與“魂”的關系,文化產品直接作用於人的心靈,影響人的精力,應更“知心”,有头脑高度和感情溫度。  “數字文化產業隻是文化產業的一部门,也隻是豐富多彩的文化產業表達情势之一,不能一味地寻求情势表達的數字化,舍本逐末。”王國華建議,在“大數據怎样促進文化產業內容更精準形象生動地表達”、“怎样豐富文化產業表達情势”、“怎样突出文化產業內容創造者價值”以及“受眾怎样更願意接收文化產業的數字表達”等方面還须要破題,還须要對技術加以引導,畢竟互聯網、大數據、人工智能是工具,應當緊跟內容,而不是單純表現其情势的華麗與炫目,更要防止“技術綁架內容”。  “大數據對文化的生產和消費方法產生重構。”國廣星空傳媒總裁王明軒剖析,以前文化生產從生產者、傳播者到消費者;今天,內容創作越发大眾化、交互化,營銷傳播越发網絡化、平臺化,文化生產成為生產者和消費者雙向整合的交互產業,文化消費更多樣化、個性化、更強調黏性,“你不僅喜歡我,還要天天喜歡我”。  “文化產業的終極目標是創造美、傳播美、表現美、歌頌美,用美激勵人、塑造人、鼓舞人。要引導技術去不斷发掘文化的內涵,用美創造價值、引導價值、重塑價值。”專傢們盼望,在新技術對文化產業進行全方位、全角度、全鏈條改革的過程中,要推動“互聯網+文化”的融会發展,讓中華文化展現出永世魅力和時代風采,促進文化創造力豪情迸發。    (本報記者 張玉玲 呂慎 張國聖) 中新網5月29日電 歐聯杯決賽開打在即,切爾西和阿森納將為最後的冠軍而戰。但賽前最後一天訓練中,切爾西再起風波。據外媒報道,大衛-路易斯和伊瓜因在訓練中發生瞭言語上的沖突,隨後,主帥薩裡憤怒離場。  本次訓練中,路易斯防守伊瓜因。或許是因為路易斯的防守動作比較大,二人發生瞭口角。主教練薩裡似乎對於路易斯和伊瓜因的爭吵十分不滿,他憤然將帽子扔在地上,在走下場的時候還朝帽子踢瞭一腳。然而切爾西俱樂部稱,薩裡離開的缘故原由不是因為球員沖突。  “薩裡今日在訓練課發飆與球員無關,這是因為他無法在訓練課的最後15分鐘內訓練定位球,因為這是一場公開訓練課,”俱樂部負責人這樣說道。但此次訓練課開始前,意大利人告诉媒體,他愛隊中所有的球員。“對我來說,在賽季初,真的很難懂得我的球員,懂得他們的心態。但我認為,在經歷瞭1月份很是艱難的一個月後,2月份情況開始發生變??????????化。在這一刻,我愛他們,因為我有20-22名優秀的球員。以是現在我和他們在一起真的很開心,”薩裡這樣說道。  最近,關於薩裡下賽季將執教尤文圖斯的新闻越來越多,也有人認為薩裡的失控或許與他即將離隊有關。對於自己的未來,薩裡表现他會與切爾西高層好好談談:“我現在隻考慮歐聯杯決賽,我和切爾西的条约還剩2年。以是,我首先會和切爾西好好談一下。”(完)

极速光速快三 新華社濟南5月28日電(記者葉婧)由中宣部宣教局、光亮日報社配合主辦的“焦点價值觀百場講壇”第91場活動28日在山東夏津舉辦。教导部長江學者特聘教授、中國国民大學國傢發展與戰略研讨院執行院長嚴金明,以《推進鄉村振興戰略,規劃好生態宜居的美麗鄉村》為題進行瞭主題宣講,並就相關問題與觀眾及網友進行瞭交换互動。  “要堅持農業農村優先發展,依照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有用、生涯富饶的總请求,树立健全城鄉融会發展體制機制和政策體系,加速推進農業農村現代化。”嚴金明剖析說,改造開放以來,我國經濟發展成效顯著,都会化進程不斷加速。  鄉村振興,生態宜居是關鍵。在嚴金明看來,這意味著,第一,不能以生態破壞為代價來謀求經濟好处;第二,培养富有活气的鄉村,要滿足村民安居樂業的基础请求;第三,改變過度耗费農業資源的發展方法,積極完美鄉村產業結構。  “鄉村規劃,賦予鄉村一種新的活气,是在描繪大地的美妙遠景,是鄉村振興的一個主要条件。盼望鄉村振興戰略早日實現。那時,放眼祖國的廣大鄉村,產業欣欣向榮,環境舒適宜人,国民安居樂業,讓文化一脈相承,讓鄉愁有處安置。”嚴金明說。  本場活動由夏津縣委、夏津縣国民政府、光亮網承辦。光亮網、光亮日報客戶端、光亮網新浪微博對活動進行瞭現場直播。700餘名幹部群眾在現場聆聽瞭講座,全國各地的228萬網友收看瞭節目,19????é????????.1萬網友通過微博、論壇等參與瞭交换互動。 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

爱彩乐安徽快3分布走势 中新網5月28日電 今天,第七屆中國網絡視聽大會在成都舉行,愛奇藝創始人、CEO龔宇出席網絡視聽CEO峰會並發表《走大道,創新招》主題演講。龔宇表现:“網絡視聽產業的康健發展须要各方互助夥伴配合維護構建,影視內容要緊緊圍繞以国民為中央的創作導向,居心用情用功抒寫偉大時代,謳歌黨、謳歌祖國、謳歌国民、謳歌好汉,守正創新,以更優質的作品滿足国民日益增長的美妙生涯须要。同時龔宇還指出,中國娛樂行業前程光亮,技術創新,尤其是AI技術、5G技術成為重要新活气。未來,依托技術創新、內容創新、商業模式創新,將有用激發網絡視聽產業的發展新活气。”  四大準則營造康健視聽生態  對於愛奇藝來講,第一,堅持講品位、講格調、講責任,抵制三俗;第二,停止追星、炒星、高片酬、假收視點擊;第三,摒棄以明星為賣點、靠明星博眼球的錯誤做法;第四,防止過度娛樂化,多做弘揚中華傳統文化、宣揚主流價值觀的內容。  正在愛奇藝和央視8頻道播出的正能量內容《破冰行動》,無論是央視取得的收視,還是從平臺現在獲得的流量來看,當之無愧是今年的爆款劇,更主要的是它弘揚瞭風清氣正的社會氣氛。在制造方法上,愛奇藝汲取瞭一些美劇的方法和節奏,也获得许多女性觀眾的喜愛。  三大創新激發網絡視聽新活气  視頻行業的新活气處處體現。從中長線來看,中國娛樂行業特別是網上的娛樂行業前程光亮。根據數據統計顯示,發達地區或者是國傢人均GDP達到8000多美元以後,實體經濟放緩,可是娛樂文化行業的增速會持續高速增添或许八年甚至十幾年的時間。去年中國的人均GDP將近9000美元左右,進入瞭娛樂影視行業高速發展的階段,以網絡視聽為主導的線上娛樂行業發展增速迅猛,前程是光亮的。  技術創新,特別是AI技術、5G技術成為重要新活气。人工智能技術的應用特別是在影視文化行業的應用,繼續改變行業,好比說修復,可以把老的片子改成高清甚至是4K,好比制造領域AI技術,通過AI人工智能技術把重要的鏡頭取下來,合並成三個軌五個軌,甚至是用語音識別把人的對話給他變成文字,大大縮短後期人員這種的堆積的簡單操作,讓他們騰出精神,?????2???С??騰出創作的藝術力,做出更優秀的作品。  當然5G技術的這種大帶寬、低延時、多連接的這種特點為視頻產業供给瞭更多的空間,好比4K的高清觀賞,影視內容、8K的環繞的VR的內容、電影和遊戲互動混杂等,從原來的實驗室的產品變成現實隻有一步之遙,愛奇藝和行業一同等待著5G的普及。  內容創新,才干孵化和制造出爆款高品質內容。內容是永遠沒有天花板的,永遠有創新的機會,最關鍵是要尊敬創作者,激發活气。更主要的是要培養新人,不斷湧現人才,讓年輕的創造者創造出新的內容、爆款的內容。  商業模式創新,發掘瞭更多新的商業空間。科技創新一開始可能是對某種某些傳統行業的顛覆,更多的是給未來的行業、社會創造瞭更多的空間。隨著AI、5G等新技術的普及,這種視聽體驗的限制會逐漸的減弱。技術的創新必定帶來商業模式的創新。好比說票房增長速率放緩,我們可以用互聯網的技術和商業模式來做融会,以“電影院的收入最大化”改變為“電影院自收入+互聯網的收入最大化”,享受互聯網的紅利。  直面產業問題加大環境治理  從去年年底開始整個宏觀經濟進入瞭一個平緩的增速期,特別是品牌廣告,經過20年的增長現在基础平瞭; 成本方面,過去幾年的過度競爭導致全行業成本高居不下,雖然去年获得瞭一些克制,但對行業還是一個宏大的挑戰;過去數年泡沫經濟帶來的粗制濫做作品依然充满著市場,占據資源,劣幣驅逐良幣,盜版、數據造假侵蝕著仁慈企業的好处。  愛奇藝將協同各行業和政府,創建康健的網絡視聽產業,用以滿足国民對康健幸福生涯的须要。 公共場所禁煙寫入《長沙市文明行為促進條例》  彭放 周瑛瑛    今年5月1日起,《長沙市文明行為促進條例》正式實施。這是32年來長沙第一部提請国民代表大會審議的、與經濟社會生涯相關的处所性法規,也???601766是湖南首部關於文明行為促進的專項法規。該條例第三十三條規定,在公共交通工具、制止吸煙的室內公共場所吸煙的,由市国民政府確定的行政執法部門責令矫正,處五十元罰款;情節嚴重的,處二百元罰款。同時規定,公共交通工具和制止吸煙的室內公共場所的經營者、治理者對吸煙行為未予以勸阻的,由市国民政府確定的行政執法部門處二千元罰款。  長沙市疾控中央康健促進科副科長周婧瑜醫生表现,改良肺部康健的最有用办法,是減少煙草应用和對二手煙霧的接觸。點燃一支卷煙,使室內可吸入的污染顆粒物大批彌漫,而且煙草煙霧在空氣中的持續時間長, 要經過好幾個小時才干基础消失。煙草煙霧的滲透性極強,它無孔不入,會滲透進衣服、傢具中逐漸釋放,形成三手煙,同樣對人體康健構成持續傷害。  被動吸煙影響的人群范圍廣,老人、兒童和孕婦抵御力差,受到的迫害最大。因此,在呼籲廣大煙民朋侪為瞭自己和傢人的康健少抽煙、不抽煙的同時,更要呼籲全體市民参加到維護公共場所控煙行動中來。

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